湖北日报讯14日晚，由湖北省社会科学界联合会主办的大型公益讲座“荆楚讲坛”来到第二炮兵指挥学院图书馆，武汉轻工大学党委书记、湖北中华孝文化研究中心主任肖波为在座300余名干部学员带来了题为《传统孝道与现代社会》的精彩报告。本次活动由第二炮兵指挥学院图书馆、周南文化沙龙共同承办。第二炮兵指挥学院训练部部长王玮出席本次活动。

孝道作为重要德目，在传统中国社会被视为人伦之始，百善之先。孝文化源远流长，蕴含着极其丰富的伦理智慧，在传统文化中占据着重要地位，其广泛的文化意义和社会价值，不仅在古代社会发展中起过长久作用，至今仍具极其重要的现实意义。因此，取其精华去其糟粕，挖掘其现代价值，对当下凝聚民族精神，建设现代社会，有着重要意义。

“孝”字最初见于殷卜辞，在发掘出土的殷商甲骨文及青铜器上出现了“孝”的象形图形。《尚书》最早有孝的使用：“克谐以孝”，“同孝厥养父母”；《尔雅》中有孝的释训：“善父母为孝”。

孝的产生是多源的，既有最朴素血亲关系的自然生发，也有伦理道德发展的社会必然，同时还有着生命崇拜和祖先崇拜的色彩。社会生产力的发展为孝的产生提供了条件，孝观念是社会生产力发展的产物。孝文化产生于中国独特的生产方式和生活方式。个体家庭作为社会生产基本单位和自给自足自然经济的形成，也造就了父子之间权利、义务关系，从而形成真正的伦理道德意义上的“孝”。宗法制度是孝道产生、发展不可或缺的社会基础。由西周到清代，宗法制绵延贯穿整个中国古代社会，并作为民间宗族制度而遍及城乡村镇，为孝文化的滋生、蔓延提供了得天独厚的人文环境。

孝最初仅限于调整父母与子女之间的家庭伦理，其主要内容是祭祀祖先善事父母，并无社会规范意义。孝道伦理经过孔子、曾子、孟子等人总结发展，经历了从产生到比较成型的转变，其标志就是《孝经》的出现。孝道理论由孔子奠基，他提出了孝道根据，“孝悌者也，其为人之本也”。曾子和孟子将孝道进一步理论化，把孝道发展成为家庭伦理和社会规范。

汉代“以孝治天下”，孝开始走上政治舞台，被纳入封建道德体系中，成为中国封建家长专制统治思想基础。之后，孝被逐渐异化。为了加强对人民的统治，“孝”得到了统治者的大力鼓吹和宣扬，成为统治国家的权术和麻痹人民思想意识的法宝。伴随封建经济政治日趋没落，孝文化也日益被极端化，显示出更多的负面效应。

近代以来，孝文化在不同的历史时期都曾遭遇过冲击和批判。时至今日，应正本清源、逐步恢复孝文化的历史本来面目，使之重新回归家庭和社会伦理道德体系。

对于传统孝道,在汲取精华,剔除糟粕的过程中,要以是否有利于社会生产力发展、有利于家庭和社会和谐稳定、有利于人的品质和情操提升为标准，划分传统孝道的科学性与保守性。传统孝道“形而上”的义理层面中有积极正面价值，应予以肯定，并扩充其内涵，提升其境界。

还要从时代发展与现代社会的需要出发，赋予孝道伦理以时代精神和新的内容。创建一种从传统孝道“父慈子孝”出发，亲代施恩尽责，子代感恩回报，建立青老两代人格平等、尊重双方自由的平等孝道；一种从传统孝道“亲亲仁民爱物”出发，博施广爱，民胞物与，建立“民为德恤”、尊重生民的人本孝道；一种从传统孝道“事父母几谏”出发，既重亲情，更重道义，建立持节尽孝、不愈道义的民主孝道；一种从传统孝道“继志述事”，报亲扬名出发，积极入世，践行责任，建立忠于祖国、孝于人民的新型忠孝观。

（撰文：曹国强 黄洁 摄影：胡艺娟）